13.11.26

Un Clamor del pintor zaragozano Pascual Blanco

Pascual Blanco. Clamor

Esta obra del artista zaragozano Pascual Blanco Piquero, la que observamos arriba, es del año 1976, un óleo con collage diverso sobre tabla que tituló "Clamor" y es propiedad de Ibercaja. No solo fuePascual Blanco  un pintor muy reconocido sino también grabador y 
profesor de Arte y por lo que yo más contacto con él, en la Escuela de Artes Aplicadas de Zaragoza.

La obra de Pascual Blanco se caracterizaba por una preocupación constante con el ser humano, sus sentimientos, su relación con la naturaleza y su búsqueda de libertad y felicidad. Sus pinturas no pretendían reproducir exactamente lo que vemos. Aunque reconocemos en ellas a personas, cuerpos, plantas y paisajes, pero que los transformaba mediante el dibujo, el color y las formas geométricas para construir un mundo propio. 

Podríamos decir que Pascual Blanco pintaba su realidad, lo que imaginaba y sentía ante ella.

Para comprender su obra hay que tener presente que no siempre pintó de la misma manera. Su evolución artística estuvo relacionada tanto con los acontecimientos políticos de España como con sus propias inquietudes personales.

Comenzó realizando obras abstractas a finales de los años 60, en las que predominaban las manchas, las líneas, los colores y las composiciones geométricas. En ellas no era necesario reconocer una persona o un paisaje. El interés estaba en cómo se relacionaban las formas y los colores, y en las sensaciones que producían.

Durante los últimos años de la dictadura franquista, su pintura adquirió un sentido de protesta. Empezó a representar figuras humanas sometidas, atrapadas o enfrentadas a situaciones de opresión. Era su manera de denunciar la falta de libertades y defender la dignidad de las personas. En esta época, el arte era para él algo más que una actividad estética: también era una forma de compromiso social.

Después aparecieron personajes rodeados de una vegetación abundante, con hojas y formas orgánicas que parecían envolverlos o aprisionarlos. Son imágenes que pueden resultar hermosas y, al mismo tiempo, inquietantes. La naturaleza no aparece siempre como un lugar apacible. En algunas obras parece limitar la libertad de los personajes.

Progresivamente, sobre todo a partir de los años 80 del siglo XX, Pascual Blanco pasó de preocuparse por los grandes conflictos colectivos a interesarse por el mundo interior de las personas. La soledad, el amor, el deseo, la melancolía y la búsqueda de felicidad adquirieron mayor protagonismo. Sus imágenes se volvieron más poéticas. Los personajes ya no necesitaban representar una protesta concreta: podían expresar sentimientos compartidos por cualquier espectador.

En sus últimas décadas, a partir de mediados de los años 90, reunió muchas de las experiencias anteriores. 

Combinó las figuras humanas, especialmente los desnudos femeninos, con superficies abstractas, elementos vegetales, dibujos ornamentales y estructuras geométricas. Y el resultado fue una pintura más luminosa, sensual y equilibrada, aunque conservó la reflexión sobre la condición humana. En esta etapa aparece con fuerza la idea del paraíso, entendido como un espacio imaginado de belleza, armonía y libertad.

Hay cuatro características emuy frecuentes en la pintura de Pascual Blanco.

La figura humana. Hombres y, sobre todo, mujeres aparecen desnudos, sentados, recostados o integrados en composiciones imaginarias. Los cuerpos tienen volumen y presencia, pero no buscan necesariamente la exactitud anatómica de una pintura académica.

La naturaleza. Plantas, hojas y jardines acompañan a los personajes. En ocasiones parecen protegerlos; en otras, envolverlos o aprisionarlos. Esa relación entre el cuerpo y la vegetación es uno de sus recursos más personales.

La geometría. Rectángulos, planos de color y espacios claramente delimitados organizan muchas composiciones. La geometría convive con las curvas de los cuerpos y las formas orgánicas.

El color y el dibujo. Alterna colores intensos con tonalidades suaves, tierras, grises y superficies luminosas. El dibujo es fundamental para definir las figuras y conseguir que convivan con elementos abstractos.

Y todo ello produciendo imágenes e historias que parecen situadas entre la realidad y el sueño.

Además de su producción artística, desempeñó un papel relevante como profesor de la Escuela de Arte de Zaragoza y en la enseñanza del grabado. En 1998 recibió el Premio Aragón-Goya de grabado.

12.11.26

Víctor Mira y su neoexpresionismo surrealista

Víctor Mira

Esta obra lleva dentro el recuerdo de dos grandes artistas aragoneses. Francisco de Goya y Víctor Mira. Este cuadro pintado en 1989 por Víctor Mira la tituló "La tumba de Goya" y es una mixta sobre lienzo que hoy es propiedad del CDAN de Huesca.

La pintura de Víctor Mira no pretendía reproducir fielmente la realidad ni mostrar un mundo agradable. Su propósito era mucho más personal: expresar las emociones humanas, especialmente el dolor, la soledad, el miedo, la muerte y la búsqueda de sentido a la existencia.

Sus cuadros pueden parecernos extraños, inquietantes e incluso difíciles de comprender. Pero no es necesario descifrar todos sus símbolos. Víctor Mira quería que la pintura provocara sensaciones antes que ofrecer explicaciones. Su estilo se relaciona principalmente con el neoexpresionismo, una corriente artística que tuvo especial importancia en Europa durante las últimas décadas del siglo XX, que intentaba transmitir lo que siente ante cada tema.

En los cuadros de Mira encontramos figuras deformadas, rostros esquemáticos, cuerpos desproporcionados y escenas que parecen proceder de los sueños. No son errores de dibujo. Son decisiones artísticas deliberadas. Utilizaba frecuentemente pinceladas enérgicas, superficies rugosas, gruesas acumulaciones de pintura y contrastes intensos entre negros, rojos, amarillos y azules.

En la pintura de Víctor Mira aparecen constantemente cruces, calaveras, animales, figuras humanas solitarias y personajes que parecen pertenecer a un mundo antiguo o imaginario. La cruz, por ejemplo, puede recordarnos la religión cristiana, pero también el sufrimiento, el sacrificio o la muerte. Los personajes aislados pueden sugerir la incomunicación y la dificultad de encontrar nuestro lugar en el mundo.

No significa que cada símbolo tenga siempre un significado único. Víctor Mira los utilizaba y transformaba a lo largo de distintas series, construyendo un lenguaje visual propio. También se interesó por las pinturas prehistóricas, los cuentos populares y la música de Bach y Beethoven. De ahí que algunas obras parezcan primitivas y otras tengan una complejidad emocional mucho mayor de lo que aparentan.

Uno de sus grandes referentes fue Francisco de Goya, pero Mira no intentó pintar como Goya. Lo que le interesaba era su capacidad para representar el lado oscuro del ser humano. En algunas pinturas encontramos ecos de las Pinturas negras: figuras inquietantes, escenarios sombríos y una sensación de angustia. También recibió influencias del pintor aragonés Antonio Saura y en sus últimos años como artista del expresionismo alemán, especialmente por su tratamiento libre y enérgico de las figuras.

Durante sus primeros años se acercó al surrealismo, creando personajes y escenas de apariencia fantástica. En los años setenta y ochenta desarrolló un lenguaje más expresionista, con formas rotundas, figuras humanas y composiciones de gran intensidad.

Algunas pinturas son abiertamente dramáticas; otras tienen una belleza extraña, una delicadeza inesperada o incluso componentes de humor y fantasía. Reducir toda su producción a una pintura triste sería simplificarla demasiado. Murió a los 53 años en el año 2003, muy joven, y no sabemos qué punto de vista actual tendría ante los nuevos tiempos.

En definitiva, Víctor Mira fue un pintor que utilizó la deformación de las figuras, la fuerza del color y un universo de símbolos personales para hablar de las grandes preocupaciones humanas. Su pintura no buscaba necesariamente gustar ni resultar cómoda. Buscaba conmover, inquietar y hacer pensar. Y precisamente ahí reside buena parte de su personalidad artística: en convertir sentimientos difíciles de explicar con palabras en imágenes que permanecen en nuestra memoria.

5.11.26

Abstracción geométrica de hace 2.000 años

Urna funeraria íbera de Villajoyosa

Lo que vemos es la parte frontal de una urna funeraria de hace unos 2.100 años, de época íbera o iberorromana, encontrada en Villajoyosa. Una urna llamada "cálatos"en donde se desositaban los resto de los difuntos y que se decoraban con diversos grafismos geométricos, o de aves, y que simbolizaban la fertilidad, el renacimiento, la guía del alma hacia el Más Allá o un paraíso tras la muerte.

A los difuntos los depositban en una pira funeraria (ustrinum) en donde colocaban el cadáver —vestido con sus mejores galas, joyas y pertenencias— sobre una gran pira de leña que se encendía y podía arder durante horas.

Los restos que habían quedado de la incineración son los que metían en estas urnas funerarias. Estas urnas se tapaban con un tape y se depositaba en una fosa en la necrópolis (situada siempre fuera del poblado), que podía marcarse con un simple hoyo en la tierra, un túmulo, una torre o una estela.

Es abstracción pura de hace más de 2.000 años, de unas personas que entendías que aquellas geometrías simbolizaban muchos más que unos líneas sobre una cerámica, sino sobre todo un llamamientos al Más Allá.

2.11.26

Cuadro al óleo de San Martín de Tours,

San Martín y la leyenda de su capa

Este cuadro anónimo de mitad del siglo XVI nos muestra a San Martín de Tours compartiendo su capa con un personaje pobre que se encuentra en un camino. Un ejemplo de caridad cristiana que se mantiene en el ideario interno de los cristianos, aunque no se cumpla.

Alrededor del año 334 d. C., Martín era un joven soldado de la caballería del ejército romano destinado en Amiens (Francia). Durante una gélida noche de invierno, a las puertas de la ciudad, se encontró con un mendigo semidesnudo que pedía limosna temblando de frío. Al no llevar dinero consigo, Martín desfundó su espada, cortó por la mitad su capa militar y le entregó una de las mitades al pobre para abrigarlo.

Dice la leyenda que a la noche siguiente, Martín tuvo una aparición en sueños: vio a Jesucristo vestido con la media capa que él le había regalado al mendigo, diciendo a los ángeles: "Martín, todavía catecúmeno [no bautizado], me cubrió con este manto para salvarme del frío".

Este suceso marcó profundamente su vida y poco después recibió el bautismo, abandonó la milicia para dedicarse a la fe y con el tiempo llegó a ser Obispo de Tours. Pero aquí hablamos de arte. Este cuadro está en el Palacio Ducal de los Borja en Gandía.